天真庵の時計とかランプなどは、白井晟一さんのものを
いただいて使わせてもらっている。そんな縁で、ファンや後輩にあたる京都工芸繊維大学の
卒業生たちが年に二回、「忍ぶ会」みたいなことをやってくれたりする。
今日まで「染めもん展」で、二階に飾っていた白井さんの「生」という字も、一階のピアノ
の横に飾った。「文人の書」としては、最高峰にあると思う。
６月に青山で「原爆堂と白井晟一」というテーマのイベントがあり、昨日案内が届いた。
とても素晴らしい文なので、ご紹介する。
野外に出て無限な蒼穹を仰ぐとほっとする。
これが理想の色かと思う。生きている本当
の理由が、身内に湧いてくるのである。自
然の叡智が人間の自由な生命をあらゆる強
制から解きほぐしてくれるからだ。
白井晟一のエセーの「めし」の冒頭です。この２年前かれは「原爆堂 TEMPLE ATOMIC CATASTROPHES」のプロジェクトに取り組み、広島、長崎の市民を襲った原爆の残虐、荒涼とした廃墟の世界と向き合っていました。「無限な蒼穹」が粉々に砕け落ちた世界。「自然の叡智」に反して人間が創り出したもの、その爆発とともにアレントの言う「現代」の世界がはじまったのでした
原爆の威力をさらに高める研究と開発が冷戦下の米英ソでしのぎを削っていたさなか、１９５４年の３月ビキニ環礁で行われたアメリカの核実験で、日本の漁船「第五福竜丸」が被曝し乗組員２３人全員が急性放射能症を発症、無線長は半年後に亡くなりました。核実験によるマグロや海産物の放射能汚染、放射能雨の検証が行われ、３０００万を越える署名運動は大気圏内と海洋での核実験禁止にようやく向かわせます。
この状況の中で映画や文学、写真や漫画、美術や音楽などのさまざまの分野で原爆や核を問う作品が改めて生まれ始めました。映画では「ゴジラ（本田猪四郎）」、「生きものの記録（黒澤明）」、「第五福竜丸（新藤兼人）」、「二十四時間の情事（アラン・レネ）」などがよく知られています。建築界からは.核の問題と対峙する表現は唯一「原爆堂」計画にとどまり、丸木夫妻の「原爆の図」美術館への提案という形で１９５５年４月に新聞等に発表され広く知られましたが建設には至らず、白井は８月には機能を美術館に限定しない形で国際社会に向け英文のパンフレットを作成します。
２０１１年３月、没後３０年をまじかに控え「白井晟一 精神と空間」展が「原爆堂」計画を中心に東京で開催されていました。１１日、東北地方太平洋岸を大地震と津波が襲い、その中で福島の原子力発電所がレベル７の大事故を発生。核に潜在する脅威が現実のものとなって目の前に突きつけられ、「原爆堂」に託されていたメッセージが６０年を経ていっそう切実な意味合いをもって届けられることになってしまいました。展覧会で原爆堂計画を見た作家福永信氏のコメントが印象に残ります。これは「過去のかなわなかった建築ではなく、未来の建築として映る」
「原爆堂」計画は一枚の精細に描かれたパースと数点の基本図面及び設計者の短いコメントで構成されています。白井の建築家としての活動、エセーを含むさまざまな表現とそれらの背景となった時代に目を向けながら計画の内容と意図を、少しでも全体的かつ正確に把握するための作業を続けています。
唯一の被爆国、核の被害者であったこの国とわれわれは、フクシマの原発事故を起こしたことによって自国の市民の犠牲ばかりでなく、海洋と大気に放射能を拡散し核の加害者の立場を余儀なくされました。「原爆堂」の建設に向かう活動を促したのはそのことでした。再びヒバクシャを生んではならない、自分たちと同じような凄惨な経験をいかなる人々にもさせてはならない、そうしたヒバクシャを中心とする悲願と活動をとおして育てられた暗黙の了解は、戦後形成された国民的合意の一つであり、日本という国と人のアイデンティティーを形成してきたものではなかったのだろうか。フクシマはその合意とアイデンティティーを破壊するものでした。
核による脅威を一気に取り払う方法があるのであれば言うことはありませんが、世界を破壊することのできる脅威から解放される道は遥かに遠いというのが多くの人の共有する実感でしょう。そのような困難から目をそらすことなく、人間と核の問題を正視し背負い続けることの重要性から、さまざまな形で生まれまた隠蔽され続けているヒバクシャに対する医療とケアは国境を越えた国際社会の責務であると考え、「原爆堂」を中心にそのための施設と機構の実現を模索しています。
本展は新たに製作したＣＧムービーを中心に「原爆堂」計画を改めて紹介し広く知っていただくことを願って企画されたものです。
主催 原爆堂建設委員会
協力 白井晟一研究所