昔そんな歌が流行った。
先日、冬が来る前に、と思い立ち「ペレットストーブ」を導入し、柱時計の下に設置した。
試運転に火入れをした。廃材を粉砕し乾燥させ、小さな塊の木片、まるで猫砂のような
形状のペレットをストーブの上の蓋から入れ、スイッチをオンする。５分くらいすると、ペレットが自動的に
数個づつ燃焼するところにパラッパラッと落ちてきて、赤い炎をだしながら燃える。まさに♪冬がくる前に・・
薪ストーブやペレットストーブは、炭火や太陽熱と同じような「輻射熱」（ふくしゃねつ）を利用する。
遠赤効果で、その間の空気その他の気体の存在に関係なく、 直接電磁波の形で伝わる伝わり方を輻射熱という。
昔から焚火や囲炉裏の炭に人が集まってくるのは、自然に近い「ぬくもり」があるからだ。
「徒然草」の時代から、「家の作りやうは、夏をむねとすべし」とある。 この後に「冬はいかなる所にも住まる暑き頃わろき住居は堪へがたき事なり」と続く。
でも、能登に暮すようになり、真脇（まわき）の縄文住宅をたてるお手伝いをした時、「ちょっと、ちがうんじゃない？」と縄文人の声がした。
完成した縄文住宅で、煎茶を入れることを許され、三輪福さんと「縄文茶会」をした。家の床はそのまま大地。そこに穴をあけ火をつけ暖をとったり、
縄文土器で調理をしたりする。柱は木、屋根は草。日本の住宅の基本は「木」と「土」と「草」だ。
この風土で「気持ちいい」を実現するには、このあたりにヒントがある。そして、夏だけでなく、いや冬の寒さを「むね」としなくてはいけない
時代のように思う。いつまで化石燃料や原発を必要とするの？天真庵のHPの「のむら暮らし」に真脇の写真がある。
標語として、「エコ」だの「地球環境」だの「持続可能な生活」などといいながら、メラミン化粧板や、新素材を
つかった「気密性の高い家」に住み、電気・ガス・水道を湯水のごとく使う暮らしの中で生活している矛盾。
人も家も「持続可能で健康的なくらし」をするのは、薬にたよる医療、薬剤をつかった建材で寒さや暑さをしのぐのではなく、
自然とよりそいながら「調湿」しながら暮らすほうに、シフトする必要があるように思う。「呼吸する家」「腐る家」が大事。
天真庵の天井には、和紙の座布団みたいなものがぶら下がっている。「炭八」（すみはち）という。デザインは友人の藤井名人
がつくった。山林の木々は、手入れをする人（間伐）がいないので、危機に瀕している。その間伐材を炭にして、和紙の
座布団にいれたものだ。昔から家をたてる時に、土地に炭を埋めたり、水をためる甕（かめ）に炭を入れて浄化したり、
日本人の暮らしには「炭」がかかせなかった。
「炭八」は出雲の知り合いの会社がつくっている。４０万個以上でているらしいが、一番需要が高いのは、東京のマンションと建売住宅だとか・・
能登の冬の寒さ対策のため、薪ストーブとか木材のボイラーとか、いろいろメーカを訪ねたり、導入しているお店
にいったりして研究した結果、「まず、東京の天真庵にペレットストーブをおいて、実験してみよう」
という結論になった。「二股暮らしはいろんな副産物をいただく」
朝は具沢山の味噌汁と土鍋でたいた米を喰う。漬物は「うめ星」入りの糠味噌でつくったものや、自家製の梅干し。
食後のデザートは「はったいこジュース（もしくははったいこヨーグルト）。
夏はなるべくクーラーに頼らず、汗をかいたら、梅シロップジュースで「クエン酸」を補給。季節季節の旬のものを
なるべく食べる習慣をつけ、冬はペレットストーブの炎を見ながら、家族で食事をしたり、お茶を楽しんだり、
縄文ドリポットをそこにおいて珈琲タイムにしたり、鉄瓶で熱燗をしたり・・・・無限だ。
都会で生活していても、炭をおこしたり、消したりする訓練をしとくと、田舎暮らしをする時に「昔とった杵柄（きねづか）」になる。